Ketika Anda hanya melihat sisi negatif atau sisi gelap dari dirimu dan sesamamu. Maka terangmu dan cahaya Tuhan dalam dirimu dan dalam diri sesamamu akan semakin kecil, redup, dan mati. Tetapi ketika Anda semakin bersyukur akan terang kecil dalam dirimu dan dalam diri sesamamu, dan selalu melihat sisi terang itu. Maka terang itu semakin besar, dan cahayanya menembusi kegelapan hidupmu
(Minggu Prapaskah IV, Tahun A; Minggu, 15 Maret 2026; 1 Sam 16:1b.6-7.10-13a; Mzm 23:1-3a.3b-4.5.6; R: 1; Ef. 5:8-14; Yoh 9:1-41)
Oleh: Rm. Inosensius Sutam
(Bahasa Manggarai di bawahnya)
1
Tertutup, tersembunyi, dan masalah selalu menjadi kebuntuan dan kegelapan bagi manusia. Di sini perlu ada sebuah cahaya untuk dapat menembus hambatan tersebut. Kegelapan ini tentu bisa secara fisik, bisa juga secara analogis-metaforis. Setiap kita mempunyai titik buntu, titik gelap, titik buta dalam hidup ini. Perlu sebuah terang dan cahaya untuk menyingkapnya. Ketiga bacaan hari ini berbicara tentang terang dan cahaya Tuhan yang menyingkap kegelapan hidup kita.
2
Dalam bacaan pertama (1 Sam 16:1b.6-7.10-13a), Samuel harus menyibak sebuah teka-teki siapa di antara anak Isai yang akan dipilih Tuhan dan diurapinya menjadi raja Israel menggantikan Saul yang ditolak Tuhan dan umatNya. Samuel diminta untuk menembus pandangan dan tampilan fisik anak-anak Isai dan melihat hatinya. Tuhan sendiri menyertai Samuel. Daud pun terpilih, dan diurapi menjadi Raja Israel menggantikan Saul. Bukan perawakan luar tetapi hati yang menjadi kekuatan utama. Karena raja Israel harus memimpin dengan hati yang bijak dan tajam untuk mengenal umat dan Tuhan. Mari kita memilih pemimpin kita dengan mata terang yang dapat melihat hatinya. Bukan penampilan fisik dan uangnya.
3
Dalam bacaan kedua (Ef. 5:8-14), dalam suratnya kepada jemaat di Efesus, Paulus menganggap mereka yang dulu hidup dalam kegelapan sekarang menjadi anak-anak terang berkat Kristus yang bercahaya. Terang Kristus menelanjangi perbuatan kegelapan, sehingga semuanya tampak. Terang Kristus itu berbuahkan kebenaran, kebaikan, dan keindahan, dan menelanjangi kesalahan, keburukan, dan kejelekan.
4
Dalam Injil (Yoh 9:1-41), Yesus memperkenalkan diriNya sebagai terang dunia. Sebagai terang, Ia menembus paling kurang tiga kegelapan dan menelanjanginya, yaitu kebutaan fisik, kebutaan berpikir religius, dan kebutaan hukum sosio-religius.
Pertama, kebutaan fisik: Yesus memelekkan mata orang buta, sehingga ia dapat melihat: ia keluar dari kegelapan fisik;
5
Kedua, kebutaan berpikir kultural-religius: Yesus
memberi terang dalam cara berpikir religius yang salah: bahwa seseorang menderita cacat fisik karena dosanya atau dosa orang tuanya. Yesus melihat bahwa kasus kebutaan fisik itu adalah cara Allah menunjukkan kemuliaanNya.
6
Ketiga, kebutaan hukum sosio-religius: Ia memberi terang yang mengoreksi legalisme religius (hukum sosio-religius) yang salah, yaitu menyembuhkan orang pada hari Sabat dianggap salah.
7
Bacaan hari ini memberi kita beberapa pesan yang penting.
Pertama, hidup ini sering tampil dalam sisi terang dan gelap. Ingat dengan baik. Ketika Anda hanya sisi melihat sisi negatif atau sisi gelap dari dirimu dan sesamamu. Maka terangmu dan cahaya Tuhan dalam dirimu akan semakin kecil, redup, dan mati. Tetapi ketika Anda semakin bersyukur akan terang kecil dalam dirimu dan dalam diri sesamamu, dan selalu melihat sisi terang itu. Maka terang itu semakin besar, dan cahayanya menembusi kegelapan hidupmu. Dalam kegelapan, daripada memakinya, nyalakan secercah cahaya kecil.
8
Kedua, melihat sisi terang dalam hidup berarti kita diminta untuk berpikir, berkata, dan bertindak lebih dalam, lebih luas, lebih tinggi, lebih jauh. Karena itu di sini butuh kesabaran untuk melihat banyak hal, mendengar banyak orang, dan memandang lebih luas dan lebih jauh ke depan.
9
Ketiga, bacaan ini hari mempunyai scenario terang ekologis: ada tabung tanduk, ada minyak, ada kolam Siloam. Terang kuasa Allah hadir lewat alam: minyak dan air Kolam Siloam. Salah satu masalah besar di masa sekarang adalah kebutaan dan kegelapan ekologis. Ada kerusakan alam di mana-mana. Hal itu menyebabkan banjir, kebakaran, kekeringan, perubahan iklim, dll. Mari kita menyalakan terang ekologis.
Gérak te Pandé Lingor agu Nggirong
1
Tadu, ceha, agu ronggo do’ong ciri salang dopo agu nendep latang manusia. Landing hitu sékék kéta néra te ngancéng lagén nendep ho’o. Nendep ngancéng manga oné weki rajay. Maik ngancéng ngong tombo rapang koléy. Néténg ité manga salang dopo, nendep, agu paté ata toé itan oné mosé ho’o. Itu tara sékék kétay gérak agu néra te ngancéng wéntar agu téan. Telu bacang leso ho’o tombo agu toto kamping ité gérak agu néra de Morin ata kudut téti agu nggirong nendep mosé dité.
2
Oné bacang te can, hi Samuel paka wintas ca polok ot céing oné mai anak di Isai ata pili agu pilé le Morin agu palasy te ciri Adak Israel te célung agu lesing hi Saul ata toé tiba le Morin agu Ro’éngN. Samuel paka lélo lagé weki agu mbalung weki de anak-anak de Isai, te ita nai téké wan. Ai toé mbalung weki pé’ang main, maik nai te ciri wakén mberes. Ai adak Israel paka wintuk le nai ngalis agu racang rakn te pecing ro’éng agu Morin. Mai ga ité pili agu pilé adak dité le néra mata gérak ata ngancéng lélo agu ita nain. Toé landing di’a wekin agu le séngn.
3
Oné bacang te suan, oné surakn latang te ro’éng serani oné Efesus, hi Paulus taé kamping isé siot danong mosé oné nendep te ho’on ciri anak-anak gérak landing hi Kristus hitut néra. Gérak de Kristus caling agu célung gori agu wintuk nendep, te itas le sanggéd lata. Wuan gérak de Kristus hitu molor, di’a, agu naun, agu hésings liha sala, da’at, agu apa ata toé naun.
4
Oné Injil, Mori Yesus toto wekiN te ciri gérak agu néra de tana lino. Le gérakN, Hia hésing telu tarad nendep agu pandé nggirongs Liha: nendep de weki, nendep de nuk oné adak agama, nendep oné saké agu repi mosé cama agama.
Te can, nendep de weki: Mori Yesus pandé ina mata data buta, og ngancéng lélon: hia ledo oné mai nendep de wekin.
5
Te suan, nendep de nuk mosé adak agama: Mori Yesus téing gérak oné salang nuk agama ata salan: ngong cengata beti wekin landing ndéko de weki run ko de ata tu’an. Mori Yesus téing salang te buta mata hitu ngong salang de Mori Keraéng te toto bong agu mengitN.
6
Te telun, nendep oné sake agu repi ka’éng cama agama: Hia téing gérak te olé sake agu repi ata sala agu pandé mendo mosé data, ngong pandé ina agu di’a ata du leso Sabat rékéng toé di’a laingy.
7
Bacang leso ho’o téing iténg pisad pedé ata méséng tu’ungd.
Te can, mosé ho’o tontés oné gérak agu nendep. Nuk de di’a. Du Ité lélo waga da’at agu nendepn kanang weki rud agu cama haé atad. Du hitu gérak dité agu néra de Morin oné weki dité ciri tambang koén, lipi-loéy, agu pesay. Maik du Ité naring agu wali di’a landing le gérak koé one wekid agu oné weki de cama haé atad, agu lélo rapa gérak hitu. Du hitu gérak hitu tambang mésén, agu néran lagep agu lenggap nendep mosé dité. Oné nendep, po tiday lite, ata céwé di’an pandé gérak néra koéy.
8
Te suan, lélo rapa gérak oné mosé ngong ité paka nuk, tombo, agu ambi wintuk siot céwé délemd, céwé ngalis, céwé langkas, céwé déu lélon. Landing hitu paka ngalis agu junggu kéta te lélo do raja agu salang, séngét ata do, agu lélo ata céwé mésén nggéré olon.
9
Te telun, bacang leso ho’o manga icin kolé oné gérak latang te osang ka’éng agu osang mosé: manga teru rangga, manga mina, manga tiwu Siloam. Gérak de kuasa de Morin mangay oné létang mberes de lino: mina agu waé tiwu Siloam. Ca mendo mésé te ho’on ata ita lite: nendep osang ka’éng agu osang mosé. Manga nia-nia kaut rowakn lino ka’éng dité ho’o. Nitu main mangan mbang, muntung, lena mésé, célung agu caling nawan lino ho’o, agu ca banan. Mai ga ité pandé gérak osang ka’éng agu osang mosé dité.