Oleh: Mario Gonzaga Afeanpah
Mahasiswa Universitas Katholik Widya Mandira
Konsep ruang dan waktu berarti semua benda material memiliki eksistensi tertentu: panjang, luas, tinggi. Mereka ditempatkan dalam berbagai hubungan satu sama lain dan merupakan bagian dari satu atau lain sistem.
Ruang adalah bentuk koordinasi objek dan keadaan materi yang hidup berdampingan. Terdiri dari fakta objek dan diekstraposisikan satu sama lain (di samping, di samping, di bawah, di atas, di dalam, di belakang, di depan) dan memiliki hubungan kuantitatif tertentu.
Urutan koeksistensi benda-benda ini dan keadaannya membentuk struktur ruang. Fenomena material ditandai oleh durasinya, urutan tahapan geraknya, dan perkembangannya. Proses dapat terjadi secara bersamaan, atau mendahului atau berhasil satu sama lain.
Misalnya, adalah keterkaitan antara siang dan malam. Dimensi waktu dapat diukur hanya dengan bantuan standar-standar tertentu (dalam detik. Menit, jam, hari, tahun, bahkan berabad-abad.), Yaitu, gerak yang diterima sebagai genap.
Persepsi waktu juga memungkinkan kita untuk menilai urutan dan durasi peristiwa. Bergantung pada sensasi subyektif kita seperti kegembiraan atau kesedihan, kesenangan atau kebosanan, waktu terasa singkat atau panjang. Waktu adalah bentuk koordinasi objek dan keadaan materi dalam suksesi mereka.
Terdiri dari fakta setiap negara bagian memiliki waktu berurutan dalam suatu proses dan memiliki hubungan kuantitatif tertentu dengan negara bagian lainnya. Urutan suksesi benda-benda dan negara-negara ini membentuk struktur waktu.
Ruang dan waktu adalah bentuk universal dari keberadaan materi, dan koordinasi objek.
Universalitas bentuk-bentuk ini terletak pada kenyataan mereka adalah bentuk-bentuk keberadaan semua objek dan proses yang pernah ada atau akan ada di alam semesta tanpa batas.
Tidak hanya peristiwa dunia luar, tetapi juga semua perasaan dan pikiran terjadi dalam ruang dan waktu. Di dunia material semuanya memiliki eksistensi dan durasi. Ruang dan waktu memiliki kekhasan masing-masing.
Ruang memiliki tiga dimensi: panjang, luas dan tinggi, tetapi waktu hanya memiliki satu dari masa lalu hingga masa depan. Itu tidak bisa dihindari, tidak dapat diulang, dan tidak dapat diubah.
Pemahaman yang benar tentang esensi ruang dan waktu terkait erat dengan gambaran ilmiah dunia.
Semuanya dibedakan, dipecah menjadi formasi bahan ekstraposis yang relatif stabil. Proses yang terjadi di dalamnya dan mengkondisikan konservasi mereka (reproduksi) dan pada saat yang sama mengalami transformasi, juga dibedakan: mereka merupakan perubahan berturut-turut dari keadaan suatu objek.
Ruang dan waktu ada secara objektif. Meskipun kita mungkin merasakan bagaimana waktu dalam perjalanannya yang tak terhindarkan membawa kita pergi, kita tidak bisa menghentikan atau memperpanjangnya.
Kita tidak dapat memulihkan satu momen pun keberadaan. Aliran waktu berada di luar kendali kita. Kita sama tak berdaya di dalamnya seperti sehelai daun yang jatuh kesungai.
Dialektika muncul dari pengakuan akan kesatuan gerak, ruang, waktu dan materi, yang dinyatakan dalam prinsip berbagai bentuk organisasi struktural materi dan level organisasi ini dicirikan oleh gerak, ruang, dan waktu mereka yang spesifik.
Dengan demikian organisasi spasial dari kristal berbeda dari mawar yang sedang mekar. Waktu peristiwa sejarah terjadi, dialami oleh partisipan mereka dan dilestarikan dalam memori umat manusia dan waktu semacam ini berbeda dari waktu fisik murni, katakanlah, gerak benda-benda langit.
Namun, pemikiran metafisik memisahkan materi dari gerak, dan keduanya, dari ruang dan waktu. Newton, misalnya, berasumsikan bahwa ruang adalah wadah kosong benda-benda, ia tidak berbentuk, benar-benar dapat ditembus, tidak pernah memengaruhi apa pun dan tidak pernah terpengaruh oleh pengaruh apa pun.
Ruang universal dianggap dipenuhi dengan benda-benda yang benar-benar tidak bergerak, dan benda-benda yang bergerak dianggap menghadapi “angin halus” seperti angin yang menahan orang yang berlari.
Ruang diduga tidak berubah dan tidak bergerak, atributnya tidak bergantung pada apa pun, bahkan waktu; mereka juga tidak bergantung pada tubuh material atau gerakan mereka.
Seseorang dapat menghapus semua benda dari ruang dan ruang akan tetap ada dan mempertahankan atributnya. Newton memiliki pandangan yang sama tentang waktu.
Dia percaya waktu mengalir dengan cara yang sama di seluruh alam semesta dan aliran ini tidak bergantung pada apa pun; waktu karenanya mutlak. Seperti sungai, sungai mengalir dengan sendirinya, tanpa memperhatikan keberadaan proses material.
Gagasan tentang ruang dan waktu absolut berhubungan dengan gambaran fisik dunia, yaitu sistem pandangan tentang materi sebagai sekumpulan atom yang terpisah satu sama lain, memiliki volume dan inersia (massa) yang tidak dapat berubah, dan saling mempengaruhi secara instan baik pada suatu jarak atau melalui kontak. Revisi gambaran fisik dunia mengubah pandangan ruang dan waktu.
Penemuan medan elektromagnetik dan kesadaran medan tidak dapat direduksi menjadi keadaan lingkungan mekanis mengungkapkan kelemahan dalam gambaran klasik dunia. Ternyata materi tidak dapat direpresentasikan sebagai satu set elemen yang terpisah dan sangat terpisah.
Partikel-partikel materi memang terhubung satu sama lain dalam sistem integral oleh medan yang aksinya ditransmisikan pada kecepatan terbatas yang sama untuk setiap sistem tertutup (kecepatan cahaya dalam ruang hampa).
Telah dicatat sebelumnya jika semua materi menghilang dari alam semesta, ruang dan waktu akan tetap ada. Akan tetapi, teori relativitas menyatakan dengan lenyapnya ruang dan waktu, materi juga akan lenyap. Singkatnya, semua yang ada di dunia bersifat spasial dan temporal. Ruang dan waktu adalah mutlak.
Tetapi karena ini adalah bentuk materi yang bergerak, mereka tidak acuh terhadap isinya. Ketika bergerak, sebuah objek tidak meninggalkan bentuk kosong di belakangnya, ruang bukanlah apartemen yang dapat disewakan kepada penyewa seperti materi, dan waktu tidak dapat dibandingkan dengan beberapa monster yang menggerogoti sesuatu dan meninggalkan bekas giginya pada mereka.
Ruang dan waktu dikondisikan oleh materi, karena suatu bentuk dikondisikan oleh isinya, dan setiap tingkat gerakan materi memiliki struktur ruang-waktu. Dengan demikian sel dan organisme hidup, di mana geometri menjadi lebih kompleks dan ritme waktu berubah, memiliki sifat ruang-waktu khusus.
Ini adalah waktu biologis. Ada juga waktu historis, yang unitnya mungkin merupakan penggantian satu generasi dengan generasi lain, yang sesuai dengan satu abad.
Bergantung pada kebutuhan praktis kita, waktu historis dihitung dalam berabad-abad dan ribuan tahun. Titik rujukan mungkin peristiwa budaya-historis tertentu atau bahkan legenda.
Yang terbatas dan yang tak terbatas.
Dalam kehidupan kita sehari-hari, transaksi kita dengan segala sesuatu di sekitar kita, kita menghadapi objek, proses yang terbatas. Yang terbatas berarti sesuatu yang memiliki tujuan, yang terbatas dalam ruang.
Dalam praktik sehari-hari kita dapat memaksudkan infinity sesuatu yang sangat besar atau sangat kecil, tergantung pada keadaan. Sebagai contoh, satu miliar yang diangkat menjadi kekuatan seratus dalam praktiknya merupakan jumlah yang tak terbatas.
Pengalaman kami terlalu terbatas bagi kami untuk dapat mendefinisikan infinity. Para ilmuwan mulai memahami ketidakterbatasan hanya ketika mereka memikirkan kebodohan manusia.
Seseorang dapat melempar tombak dari titik tertentu di ruang angkasa dan dari tempat mendaratnya orang dapat mengulangi lemparan tersebut.
Dan seseorang dapat terus melakukan ini lagi dan lagi, tidak pernah mencapai batas apa pun. Tidak peduli seberapa jauh jarak bintang dari kita, kita mungkin masih lebih jauh dari bintang itu. Alam semesta tidak pernah “ditutup”. Infinity tidak dapat dilalui sampai akhir.
Ketakterhinggaan seperti itu akan menjadi tak terhingga “salah”. Keterbatasan sejati berarti konstan yang melampaui batas yang terbatas.
Alam semesta tidak diberikan dalam bentuk potongan dan kering, ia terus-menerus mereproduksi dirinya sendiri; itu adalah kenyataan yang terus-menerus diciptakan kembali. Yang tak terbatas memanifestasikan dirinya dalam yang terbatas dan melalui yang terbatas.
Melalui yang terbatas kita sampai pada pemahaman, pengetahuan tentang yang tak terbatas. Yang terbatas adalah momen yang terus-menerus muncul dan menghilang dari suatu proses perubahan tanpa batas.
Perubahan secara umum dikaitkan dengan objek yang melampaui batas spasial, temporal, kuantitatif dan kualitatif. Kenyataan dari interaksi berbagai hal adalah konstan yang melampaui batas-batas keberadaan individu yang terbatas.
Dalam konstan “melampaui diri sendiri” menjadi makhluk luar, terletak sifat tak terbatas yang terbatas. Suatu objek memiliki hubungan yang tak terhitung banyaknya dengan objek lain. Dengan demikian memperoleh sejumlah properti yang tak terbatas.
Dan dalam pengertian ini infinity menyiratkan keanekaragaman kualitatif, yang diwujudkan dalam ruang dan waktu. Kita sendiri tampak berdiri di tengah-tengah antara bentangan tak terbatas alam semesta dengan dunianya yang dikenal atau tidak diketahui oleh kita dan kedalaman tak terbatas yang sama tak terbatasnya di dunia dari partikel-partikel terkecil dari materi, yang merupakan tak terhingga intensif.
Kita adalah persimpangan, seolah-olah, dari jalan-jalan yang mengarah ke yang tak terhingga besar dan tak terhingga kecil.
Kami hanyalah setitik debu dibandingkan dengan bintang-bintang dan pada saat yang sama kami adalah raksasa dibandingkan dengan mikroorganisme kecil yang berkerumun di setiap tetes air.
Pikiran telah menjamur dari daerah yang hanya bisa dijelaskan dalam jutaan tahun cahaya ke daerah yang bisa diukur dalam seperseratus sentimeter. Dan di sana juga, kita menemukan sifat-sifat terbatas dan tak terbatas.
Dengan demikian, banyak fisikawan mengasumsikan keberadaan panjang dasar tertentu sebagai kuantum spasial. Menurut mereka, tidak ada gunanya mempertimbangkan panjang yang lebih kecil daripada mempertimbangkan panjag yang besar.
Misalnya, jumlah emas kurang dari satu atom, karena jumlah tersebut bahkan tidak akan membentuk unsur kimia yang diberikan. Jadi para ilmuwan mengasumsikan keberadaan “atom” ruang.
Dari sini mengikuti pengakuan waktu minimal, di luar batas konsep konsep fase, yaitu perubahan negara dalam waktu, kehilangan semua makna. Pada upaya untuk membantah teori ketidakterbatasan alam semesta dapat ditemukan dalam konsep alam semesta “mengembang”.
James Jeans, misalnya, berasumsi kuantitas materi di alam semesta tidak hanya berkurang, tetapi juga materi apa pun yang tersisa terus-menerus menyusut ke ruang angkasa dengan kecepatan yang luar biasa besar dan semakin meningkat. Namun tidak ada dasar yang sah untuk kesimpulan semacam itu.
Metagalaxy di mana kita mengamati pergerakan sentrifugal dari galaksi-galaksi ini, meskipun ukurannya sangat besar seperti yang terlihat bagi kita, hanyalah partikel kecil di alam semesta tanpa batas, sehingga tidak dapat diasumsikan seluruh alam semesta “mengembang”.
Singkatnya, semua objek dan proses di dunia terbatas. Tetapi totalitas dari hal-hal dan proses yang terbatas tidak terbatas.
Alam semesta tidak memiliki permulaan, tidak memiliki akhir dan tidak ada habisnya.
Di luar sistem bintang yang paling jauh yang diizinkan oleh sains dan teknologi modern untuk kita amati, masih ada benda langit raksasa lainnya. Demikian seterusnya ada infinitum.
Tidak ada batasan di luar yang mungkin ada sesuatu yang tidak bisa dianut oleh konsep realitas obyektif dan tidak ada apa pun di atasnya atau di luarnya. Realitas objektif ada dalam segalanya.
Itu adalah segalanya. Konsep batas hanya memiliki makna ketika diterapkan pada yang terbatas. Baik imajinasi kita yang terikat jarak atau ruang angkasa di masa depan tidak akan pernah bisa menghadapi beberapa hambatan supernatural seperti tidak adanya.
Mereka tidak akan pernah mengalami sesuatu yang berbeda dari materi. Tidak peduli berapa banyak waktu berlalu sebelum suatu peristiwa, waktu akan terus berlanjut setelahnya.
Tidak peduli berapa lama yang lalu peristiwa tertentu terjadi, itu didahului oleh banyak peristiwa lainnya. Rantai peristiwa tidak pernah putus. Tautannya tak terhitung jumlahnya.
Di alam semesta secara keseluruhan tidak ada titik awal atau puncaknya; alam semesta sama-sama terbuka di kedua ujungnya. Jika waktu terbatas, dunia pasti memiliki permulaan.
Mengakui awal keberadaan dunia pada waktunya sama dengan mengakui penciptaan dan, sebagai konsekuensinya, seorang pencipta.
Konsep awal bermakna ketika diterapkan bukan pada alam semesta secara keseluruhan tetapi hanya untuk memisahkan, hal-hal dan proses tertentu, yaitu, pada yang terbatas.
Kita tidak dapat menetapkan batasan untuk alam semesta secara keseluruhan. Itu dengan tegas melarang kita untuk melakukannya. Itu awet muda. Itu sangat tua dan kekal.
Seseorang pernah berkata dia tidak bisa membayangkan alam semesta menjalani kehidupannya dan dengan sedihnya menanam selama sisa keabadian.
REFERENSI
Siswanto Joko, Orientasi Kosmologi, (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2005).
NQZ Anugraha Rinto, Pengantar Teori Relativitas dan Kosmologi, (Yogyakarta: Gadjah Mada University Press, 2018).
Bryson Bill, Misteri Tentang Ruang dan Waktu, (Jakarta: Pt. Gramedia Pustaka Utama, 2015).
deGrasse Tyson Neil dan Goldsmiht Donald, Asal Mula Tejadinya Alam Semesta, Tata Surya dan Kita, (Bandung: Indonesia Publishing House, 2015).
Noenbasu Gregor SVD, Ph.D, Etnologi: Gerbang Memahami Kosmos, (Jakarta: Yayasan Pustaka Obor Indonesia, 2021).