Oleh: Anselmus Dore Woho Atasoge
Dosen Stipar Ende. Alumni UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta
Perayaan Maulud Nabi Muhammad SAW bukan sekadar mengenang kelahiran seorang tokoh agung dalam sejarah Islam, melainkan sebuah ruang sosial yang menghidupkan kembali semangat kenabian dalam kehidupan komunal. Di tengah masyarakat yang kerap dilanda ketimpangan dan fragmentasi sosial, Maulud Nabi menjadi titik temu spiritual dan sosial yang mempererat ukhuwah, menumbuhkan kepedulian, serta memperkuat identitas kolektif.
Dalam konteks ini, ukhuwah yang dimaksud adalah Ukhuwah Islamiyah (persaudaraan antar sesama Muslim, berdasarkan iman dan akidah), Ukhuwah Insaniyah (persaudaraan antar sesama manusia, tanpa memandang agama atau suku), dan Ukhuwah Wathaniyah (persaudaraan dalam konteks kebangsaan dan cinta tanah air).
Penguatan nilai-nilai ukhuwah dalam perayaan Maulud Nabi tidak hanya bersifat simbolik, tetapi juga berfungsi sebagai mekanisme sosial yang merawat kohesi dan memperkuat daya tahan komunitas. Ketika masyarakat berkumpul dalam suasana religius dan budaya, mereka tidak sekadar merayakan kelahiran Nabi, tetapi juga memperbarui komitmen terhadap nilai-nilai kemanusiaan yang melintasi batas-batas identitas.
Dalam ruang ini, ukhuwah Islamiyah menjadi fondasi spiritual yang menyatukan umat dalam kesamaan iman, sementara ukhuwah Insaniyah mendorong empati lintas agama dan suku, dan ukhuwah Wathaniyah menegaskan pentingnya cinta tanah air sebagai ekspresi iman yang kontekstual. Sebagaimana ditegaskan oleh M.
Quraish Shihab dalam Wawasan al-Qur’an, akar kata akh (saudara) mengandung makna “memperhatikan,” sehingga persaudaraan sejati menuntut kepedulian aktif terhadap sesama. Dalam konteks ini, Maulud Nabi menjadi ruang transformatif yang menghidupkan kembali etika profetik dalam praksis sosial, menjembatani spiritualitas dengan tanggung jawab publik.
Di titik ini, tradisi pengajian, pembacaan shalawat, dan kegiatan sosial seperti santunan anak yatim bukan hanya ekspresi keagamaan, tetapi juga wujud nyata dari etika publik yang diajarkan Nabi Muhammad SAW yakni kasih sayang, keadilan, dan solidaritas.
Sebagaimana ditunjukkan oleh Nisfa Sahrilla dalam studinya tentang nilai-nilai sosial Maulid di Jember, perayaan ini berkontribusi pada pembentukan karakter sosial dan pembelajaran nilai kemanusiaan di lingkungan pendidikan.
Karena itu, perayaan ini mengingatkan kita bahwa spiritualitas tidak terpisah dari realitas sosial; ia justru menjadi sumber inspirasi untuk membangun masyarakat yang lebih manusiawi dan berkeadilan.
Lebih dari itu, Maulud Nabi adalah momen reflektif tahunan yang mengajak kita mengevaluasi arah kehidupan sosial kita. Di tengah krisis kepercayaan terhadap institusi dan meningkatnya kecemasan kolektif, kita perlu kembali pada teladan profetik yang menekankan integritas, keberpihakan pada yang lemah, dan keberanian moral untuk memperjuangkan kebenaran.
Sejarah mencatat bahwa tradisi Maulid pertama kali diinisiasi oleh Khalifah Mu’iz li Dinillah dari Dinasti Fatimiyyah, dan kemudian berkembang sebagai bentuk penghormatan terhadap nilai-nilai kenabian yang melampaui sekat-sekat politik dan mazhab.
Karenanya, perayaan ini bukan sekadar ritual, melainkan ruang kontemplatif untuk membangun kembali etika publik yang berakar pada spiritualitas.
Dengan demikian, Maulud Nabi bukan hanya perayaan masa lalu, tetapi juga kompas moral untuk masa depan. Ia menghidupkan kembali ingatan kolektif akan nilai-nilai profetik yang relevan bagi pembangunan karakter, rekonsiliasi sosial, dan transformasi institusional.
Di tengah dunia yang semakin terpolarisasi, perayaan ini menjadi pengingat bahwa harapan dan perubahan sejati lahir dari komunitas yang berani mencintai, berdialog, dan berbagi.
Dalam terang nilai-nilai profetik yang dihidupkan kembali melalui Maulud Nabi, kita diajak untuk meninjau ulang arah pembangunan sosial yang sering kali terjebak dalam logika kompetisi dan eksklusi. Keteladanan Nabi Muhammad SAW dalam membangun masyarakat Madinah yang plural, inklusif, dan berbasis keadilan menjadi rujukan etis bagi transformasi institusi dan relasi sosial kita hari ini.
Sebagaimana dikemukakan oleh Tariq Ramadan dalam In the Footsteps of the Prophet (2007), spiritualitas Nabi bukanlah pelarian dari dunia, melainkan kekuatan untuk mengubahnya dengan cinta dan keberanian moral.
Dalam konteks Indonesia yang tengah menghadapi tantangan polarisasi politik dan krisis kepercayaan publik, perayaan Maulud dapat menjadi ruang kontemplatif untuk merumuskan kembali etika kebangsaan yang berakar pada kasih sayang, dialog, dan keberpihakan pada yang rentan.
Ia bukan sekadar ritual tahunan, tetapi momentum untuk membangun peradaban yang memanusiakan.***