Oleh: Rm. Inosensius Sutam
(Minggu, MB XVI, 19 Juli 2026, Tahun A; Keb 12:13, 16-19; Mzm 86:5-6, 9-10, 15-16;Rm 8:26-27; Mat 13:24-43)
(Bahasa Manggarai di bawahnya)
Kerusakan lingkungan, polusi, dan eksploitasi alam yang serakah bertindak bagaikan “lalang” yang merusak sistem penopang kehidupan hayati (gandum). Kita dipanggil untuk memiliki “kesabaran ekologis” yaitu kesadaran bahwa memulihkan alam yang rusak membutuhkan proses pemeliharaan yang hati-hati, berkelanjutan, dan tidak merusak tatanan organik yang tersisa.
1
Misteri Kerajaan Surga di Tengah Realitas Dunia
Sering kali kita merasa tidak sabar, kecewa melihat kejahatan, ketidakadilan, dan kerusakan moral yang bertumbuh subur di sekeliling kita. Namun, Tuhan mengingatkan kita melalui parabel-parabel-Nya bahwa Kerajaan Allah bekerja dengan cara yang melampaui logika manusia.
2
Hakikat kuasa adalah kelunakan mempertobatkan orang berdosa
Bacaan kedua (Keb 12:13, 16-19) menunjukkan (a) hakikat kekuasaan Allah yang berlaku adil penuh kerahiman dan kelunakan hati. (b) Allah kuat tetapi menunjukkan belaskasihan dan murah hati. Ia tidak sewenang-wenang. (c) Allah hakim, tetapi menghukum dengan adil, lunak, dan penuh ketenangan. (d) Allah Mahabenar namun sayang akan manusia.(e) karena kuasa, hukuman, dan kekuatan Allah adalah memberi ruang pertobatan bagi orang berdosa. Ia tidak ingin orang berdosa sengsara dan mati.
3
(f) Kekuasaan yang kita milik tidak boleh membuat kita berlaku sewenang-wenang, dan ingin mematikan langkah dan hidup orang yang berdosa. (g) Hakikat kekuasaan adalah mengubah orang berdosa jadi baik. (h) Semakin berkuasa, semakin lembut, lunak, dan semakin membuka pintu bagi orang berdosa untuk bertobat.
4
Kuasa Roh Kudus Menyelami Hati dan Menopang Kelemahan dan Doa Kita
Rasul Paulus dalam bacaan kedua (Rm 8:26-27) memberikan penghiburan di tengah kerapuhan insani manusia. (a) kita sering kali mengalami “kekeringan spiritual” atau kebingungan rohani di mana kita bahkan tidak tahu bagaimana cara berdoa yang baik dan benar. (b) Tetapi Roh Kudus sendiri datang dan berdoa di dalam diri kita dengan keluhan-keluhan yang tidak terucapkan,. (c). Ia menyelaraskan seluruh jeritan hati kita dengan kehendak Allah yang kudus. (d) Roh Kudus yang menyelami kedalaman hati kita, dan Ia berdoa untuk kita dan orang-orang kudus. (e) Kuasa yang sesungguhnya adalah kuasa yang bekerja dalam hati manusia.
5
Kerajaan Allah: semakin Besar semakin Sabar Mengubah Ilalang Jadi Gandum
Injil Matius (Mat 13:24-43) menyajikan perumpamaan tentang Kerajaan Allah seperti lalang di antara gandum. (a) Ketika para hamba berniat mencabuti lalang tersebut, Sang Pemilik ladang melarangnya demi melindungi akar-akar gandum yang masih muda agar tidak ikut tercabut. (b) Yesus menegaskan bahwa ladang itu adalah dunia, benih yang baik adalah anak-anak Kerajaan, dan lalang adalah anak-anak si jahat. (c) Tuhan membiarkan keduanya tumbuh bersama hingga waktu penuaian tiba.
6
(d) Ini adalah pengajaran radikal tentang kesabaran ilahi. Allah tidak langsung memusnahkan kejahatan atau orang-orang yang kita anggap “lalang”. Dia masih memberikan waktu bagi mereka untuk bertobat dan bertransformasi menjadi gandum. (e) Tugas kita bukanlah menjadi hakim prematur yang sibuk menghakimi dan menyingkirkan orang lain. (f) Tugas kita adalah memastikan diri kita tetap berakar kuat sebagai gandum yang menghasilkan buah melimpah, sembari mempercayakan akhir zaman dan penghakiman sepenuhnya ke tangan Allah.
7
Pesan bacaan hari ini untuk kita ……
Pertama, mengembangkan kesabaran dalam relasi: Allah semakin berkuasa, semakin adil, tenang, dan sabar untuk memberikan kesempatan bagi orang berdosa agar bertobat. Kita dipanggil untuk meniru kesabaran Allah yang tidak mudah putus asa atau membuang sesama yang jatuh ke dalam dosa. Berilah ruang bagi proses pertobatan orang lain tanpa buru-buru melabeli atau mengucilkan mereka.
8
Kedua, ketergantungan total pada Roh Kudus: kuasa Roh Kudus bertumbuh dan berkembang dalam hari manusia. Kita harus menyadari keterbatasan diri dan membiarkan doa-doa kita serta arah hidup kita dituntun oleh keluhan dan bimbingan Roh Kudus setiap hari.
9
Ketiga, fokus pada pertumbuhan karakter kebajikan: Daripada menghabiskan energi emosional kita untuk membenci atau menghancurkan kejahatan di luar, fokuslah menumbuhkan benih kebajikan dalam diri dan komunitas kita agar kita mampu “bersinar seperti matahari” kelak.
10
Keempat, dimensi ekologis bacaan hari ini adalah kerajaan, ladang, benih gandum, ilalang. Metafora “ladang dunia”, “gandum”, dan “lalang” dalam Injil serta pemeliharaan kosmis Allah dalam Kitab Kebijaksanaan membawa pesan ekologis yang sangat kuat yang selaras dengan ensiklik Laudato Si’. Bumi adalah ladang suci ciptaan Allah yang harus dijaga ekosistemnya. Kerusakan lingkungan, polusi, dan eksploitasi alam yang serakah bertindak bagaikan “lalang” yang merusak sistem penopang kehidupan hayati (gandum). Kita dipanggil untuk memiliki “kesabaran ekologis”—yaitu kesadaran bahwa memulihkan alam yang rusak membutuhkan proses pemeliharaan yang hati-hati, berkelanjutan, dan tidak merusak tatanan organik yang tersisa. Merawat bumi berarti menghargai waktu pertumbuhan alamiah ciptaan dan tidak memaksakan kehendak destruktif manusia demi keuntungan instan.
===========================================================
Adak agu Agil ata Hesé oné Naik Nggeluk vs Hitut Hesé oné Ngoéng Da’at
Rm. Inosensius Sutam
(Minggu, MB XVI, 19 Juli 2026, Tahun A; Keb 12:13, 16-19; Mzm 86:5-6, 9-10, 15-16;Rm 8:26-27; Mat 13:24-43)
1
Waké Adak Surga oné Bahi Réha Tana Lino
Do ngkalid ité gélang rabo, beti nai, woko lélo da’at, mosé toé agil, agu ampusn saké ata todo agu lor oné baling Maik Morin pandé noing ité oné rapang Adak Surga hiot goriY oné salang ata toé rapakn oné nuk de manusia.
2
Betuan Kuasa ngong gawas nai te pandé teser ata ndékok
Bacang te suan, toto kamping ité te (a) Kuasa de Mori Kraéng hiot agil penong le lembak agu gawas nai. (b) Mori Keraéng mberes maik pa’u nain agu gawas. Hia toé sanggé pandé. (c) Mori Keraéng ata Toto Bicar, maik Hia pa’u terungku le agil, lembak nai, agu penong sereng. (d) Mori Keraéng Pu’un Molor, maik penong momang kamping manusia. (e) ai kuasa, terungku, agu meberes de Mori Keraéng ngong téing salang agu sokor latang te teser kamping isé ndékok. Hia toé gorin te ndékok mendo mosén agu matay
3
(f) Kuasa ata paéng dité néka sur ité te sanggéd pandé, agu ngoé te pandé mata isé ndékok. (g) Betuan kuasa ngong pandé célung agu caling ata ndékok te ciri di’as. (h) Émé tambang mésén kuasa ngong kudut tambang gawas, lémbu, hemél nai agu tambang céngka para latang tea ta ndékok te tesers.
4
Kuasa de Nai Nggeluk Lélo Nai agu Cikéng Hindi-haés agu Ngaji Dité
Rasul Paulus oné bacang te suan pandé lémbu nai oné bahi-réha mosé léntok de manusia. (a) do ngkali dité manté meti naid agu toé bules naid te ité toé pecing co’o salangn te ngaji. Maik Nai Nggeluk mai agu ngaji oné nai dité oné mendo nai siot toé ngancéng tombos. Hia pandé loléngs kepok de nai dité agu ngoéng de Mori Keraéng. Nai Nggeluk ata ita agu lélo nai dité. Hia ngaji latang te ité agu ata nggeluk. Kuasa ata tu’ungn kéta ngong kuasa hiot gori oné nai de manusia.
5
Adak de Mori Keraéng: Tambang Mésé tambang Gawas te Célung agu Caling Ilalang ciri Gandum
Injil Mateus toto rapang Adak de Mori Keraéng ného lalang ata manga oné bahi-réha gandum. Du sanggéd mendi ngoéng te kebuts lalang situ, Hiat Ngaran Uma ré’ing te sémbéng waké de gandum siot remé uwad kudut néka kebut calas. Taé de Mori Yesus uma hitu ngong tana lino, wini ngong anak-anak adak, agu lalang ngong anak-anak da’at. Morin sending isé te sua todo camas dengkir cekeng ako.
6
Ho’o toing ata wakén kéta betuan ngong gawas de Morin. Mori Keraéng toé pandé mata nggitu kauts da’at agu ata ndékok. Hia téing leso agu sokor kudut isé teser, lalang te célung agu caling ciri gandum. Gori dité toé te ciri ata toto bicar te pa’u perungku agu hésing haé ata. Maik pandé merep agu pecing tu’ung te ité waké agu todo ciri gandum hiot rejut agu wolé wuan canggu condo oné Morin du cemoln tana lino ciri ata toto bicar laing.
7
Pedé de bacang leso ho’o latang te ité ……
Te can, pandé bombong gawas agu salang kamping haé ata: Mori Kerang tambang kuasaN, tambang agiln, tambang sering agu tambang gawasN te teíng sokor agu salang latang ata ndékok te teser. Bénta tité te ciru gawas de Mori Keraéng ata toé bules nai agu oké isét ndékok. Téing salang kudut isé teser, néka hésings oné mai mosé cama.
8
Te suan, cau agu nggé tédéng oné Nai Nggeluk: Kuasa de Nai Nggeluk todo agu lor oné nai de manusia. Nong lite comongn mberes agu kuasa de weki rud. Sendong ngaji dité agu salangn mosé dité titong le Nai Nggeluk.
9
Te telun, porong kanang oné todon ucu weki te
gawasn: néka oké mberes le rugi agu kodo te pandé ampus da’at be pé’ang mai weki, porong co’oy wini di’a agu gawas oné weki agu kilo de rud kudut ngancéng gérak ného mata lesoy.
10
Te patn, panga ekologis (osang mosé) oné mai bacang leso ho’o itay lite oné rapang uma, wini, lalang, agu gandum. Ilalang hitu ngong nuk, ngoéng agu ba weki ata pandé mata osang ka’éng dité. Maik ité kolé paka manga gawas naid te néka pandé matas isét pandé ampus osang ka’éng maik kudut isé tesers.