Oleh: Pater Aris Sabnani
Tugas di Houston-Texas, USA
Imamat adalah kehidupan yang terhormat. Jika kita membahas tentang imam dan imamat, kita harus menempatkan imam dalam konteks kehidupan, karya, dan keberadaannya.
Imamat memungkinkan imam untuk melakukan pelayanan dengan penuh sukacita dan kebahagiaan. Pelayanan imamat ini merupakan bagian dari pelayanan imamat Yesus, Imam Agung.
Kristus menganugerahkan derajat imamat tertinggi kepada para murid-Nya dan para uskup sebagai penerus mereka.
Namun, skandal dan tuduhan skandal terkadang mencoreng panggilan dan pelayanan suci ini. Penyalahgunaan kekuasaan di Gereja yang dilakukan oleh para imam menghancurkan keindahan imamat.
Dengan demikian, peribahasa yang beredar di kalangan masyarakat pedesaan memang merupakan tuduhan yang mengerikan: “jika Anda ingin pergi ke neraka, jadilah seorang imam.”
Menghadapi situasi ini, Konsili Trente bekerja selama hampir dua puluh tahun (1545-1563) untuk memberantas wabah ini dan mereformasi Gereja dan klerusnya.
Borromeo adalah orang pertama yang menerapkan dekrit-dekrit tersebut dalam kehidupan dan tindakan Gereja. Memang, di telinganya bergema, “reformasi, reformasi!” Dengan demikian, Borromeo menegaskan bahwa “Reformasi, kita harus terlebih dahulu memulai dengan mereformasi diri kita sendiri. Reformasi, seperti amal dalam peribahasa, dimulai dari rumah tangga.”
Selain itu, era kontemporer juga memiliki dampaknya pada para imam dan Gereja. Kita hidup dalam situasi yang lebih menantang di mana nilai-nilai utama seringkali adalah uang, kekuasaan, dan seks.
Para imam harus terus-menerus menyadari situasi ini dan identitas mereka seperti yang dikatakan: “mereka berada di dunia tetapi bukan dari dunia.”
Paus Fransiskus menekankan bahwa seorang imam harus memikirkan dengan baik tentang asal usulnya dipanggil oleh Tuhan untuk memberitakan Injil dan membawa orang-orang untuk bertemu dengan Yesus.
Seorang imam harus merasakan keinginan untuk dipanggil oleh Tuhan untuk berbau domba (bukan memakan dombanya).
Oleh karena itu, pembaharuan kehidupan para imam diperlukan untuk mencapai pemahaman yang terintegrasi tentang misi sebagai seorang gembala; seperti yang dikatakan Borromeo: “penyalahgunaan kekuasaan di Gereja muncul dari klerus yang bodoh.”
Sesungguhnya, mengeksplorasi pemikiran Borromeo dan Paus Fransiskus tentang imamat adalah cara untuk memahami panggilan imamat, kehidupan imamat, dan pelayanan imamat di dunia saat ini.
Oleh karena itu saya sebagai seorang imam Misionaries dari lubuk hati yang paling dalam kepada semua yang telah terluka, dikhianati, dan dibungkam oleh pelecehan seksual di dalam Gereja, dan kepada semua yang menanggung kemarahan, kesedihan, kebingungan, atau kehilangan kepercayaan karena hal itu: Dengan hati yang dibebani rasa malu dan kesedihan, saya mohon maaf dan ampun.
Saya tidak dapat berbicara menggantikan para korban, dan saya juga tidak dapat menghapus rasa sakit yang telah ditimpakan kepada mereka. Tetapi saya harus berbicara mewakili mereka yang terluka di hadapan Tuhan—dengan kerendahan hati, kebenaran, dan pertobatan.
Saya sangat terpukul dan merasa merinding mendengar perkataan: “Jika anda ingin pergi ke neraka, jadilah seorang imam”.
Saya menyesal karena pelecehan yang tak terkatakan yang dilakukan oleh anggota klerus—para pria yang dipercayai dengan otoritas sakral dan yang malah melanggar tubuh, jiwa, hati nurani, dan kehidupan.
Saya menyesal atas pengkhianatan terhadap anak-anak, remaja, dan orang dewasa yang rentan yang datang mencari Tuhan dan malah mengalami bahaya. Saya menyesal atas luka seumur hidup yang ditanggung dalam keheningan, ketakutan, dan kepercayaan yang hancur.
Saya menyesal bukan hanya atas kejahatan itu sendiri, tetapi juga atas dosa keheningan, budaya kerahasiaan, kegagalan untuk mendengarkan, dan sikap defensif institusional yang memungkinkan pelecehan terus berlanjut dan penderitaan diabaikan.
Saya menyesal setiap kali para korban diragukan, disalahkan, diremehkan, atau diperlakukan sebagai masalah yang harus dikelola daripada sebagai orang yang harus dipercaya dan dikasihi.
Sebagai seorang imam, saya harus mengakui bahwa kejahatan ini menyerang inti dari panggilan kami.
Imamat ada untuk melayani, menyembuhkan, melindungi, dan menuntun orang lain kepada Kristus. Ketika pelecehan terjadi, Injil dinodai. Salib diejek. Nama Yesus digunakan sebagai senjata daripada sebagai tempat perlindungan. Ini adalah dosa besar di hadapan Tuhan dan luka yang dalam di dalam Tubuh Kristus.
Kepada para korban: Rasa sakit Anda nyata. Kemarahan Anda dibenarkan. Iman Anda, baik yang hilang, terluka, atau berubah, pantas dihormati. Jika Anda tidak dapat memaafkan—atau memilih untuk tidak memaafkan—ketahuilah bahwa pengampunan tidak pernah dapat dituntut dari Anda.
Penyembuhan bukanlah garis waktu yang dipaksakan dari luar; itu adalah perjalanan yang harus menghormati kebenaran dan martabat Anda.
Kepada umat beriman yang tetap setia namun masih bergumul dengan kekecewaan dan rasa malu: Kesedihan Anda kami rasakan bersama. Mencintai Gereja bukan berarti menyangkal dosa-dosanya. Cinta sejati menuntut kebenaran, akuntabilitas, dan pertobatan.
Marilah kita berbenah. Gereja tidak dapat sembuh hanya dengan kata-kata. Permohonan maaf tanpa tindakan adalah kosong. Pertobatan tanpa reformasi adalah palsu.
Keadilan yang tertunda adalah keadilan yang ditolak. Hanya pertobatan yang berkelanjutan—pribadi, pastoral, dan institusional—yang dapat mulai memulihkan apa yang telah rusak.
Tuhan mendengar seruan orang-orang yang terluka. Sebab, persembahan Hati yang remuk redam tidak akan pernah ditolak oleh Tuhan sang Gembala yang baik.
Salam dari tanah Misi. Salve